历史选择九嶷山作为舜葬之所，令我们后人一直弄不明白这到底是怎么回事。历史是神秘的，但自有它的规律。中华文明的本性应该是大河文明，黄河，长江，还有珠江，都是哺育中华民族的摇篮。比较起来，我们的祖先在黄河流域的活动要早一些，在那里曾经建立过不少丰功伟业。但是一场旷日持久的南北战争，即炎帝之间一代复一代的争战，使这种局面得以改变。炎帝部落从炎帝以下，祝融、蚩尤、共工……均以失败告终，不得已退居华南及西南。这场战争一直延续到虞舜的“南征三苗”。后来舜“勤民事而野死”，“葬于江南九嶷，是为零陵”。如今有学者甚至认为，舜极有可能是珠江文明的始祖。
中国南方农耕文化在５０００年前就已经相当发达，看来这不是没有原因的。延续了数百年甚至上千年的南北战争，最后使“炎黄子孙”得以整治，并且扩大了它的范围。
站在中原的角度，九嶷山是僻远的，但是从珠江文明这个视角看，九嶷山并不僻远。五岭山脉是珠江和长江两大水系的分水岭，也是中国热带和亚热带地理的分界线，九嶷山是五岭山脉中的重要支脉，历史上有一段时期曾视其为“九嶷要塞”，秦汉以下，中原文化与古越文化时常在这一带碰撞出灼灼火花，可见其地理位置并不一般。
在中国，庙宇之多，历来为别国所不及。有些庙宇，甚至还输送到了国外。譬如文庙，譬如关帝庙。关帝庙遍布世界１００多个国家和地区。“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后仲尼而圣，山东一人，山西一人”，关帝庙前的楹联，读来很有点文化意蕴。作为儒家总代表的孔子和作为传统文化总代表的关羽，从真实的历史人物，逐渐被后人神化，演变成了一种文化雕塑。中国从上古时期起，就有一种祖宗崇拜情结，一个部落里，或一个族群里，生前对于这个群体有过功劳，或者按现在时髦的话说，在某方面有过突出贡献者，他死后，必定得到大家的崇拜。《国语·鲁语》中有一段话说得很明白：“夫圣王之祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之……”总之，崇拜祖先，也就是崇拜有功之人。崇拜的目的，当然首先是有纪念的涵义，其次便是利用其生前威望来克服现实生活中遇到的困难，再次，则是对祖先灵魂的畏惧。古人云君子有三畏：畏天命，畏鬼神，畏圣人之言。“畏”，或许可以产生一种自觉的行为规范的效果。西方为什么要设定一个上帝？康德说得好：设定上帝是道德上的必需。雨果在《临终告白》中也说过：“真理、光明、正义、良心，这就是上帝。……”甚至有人还说：一颗巨大的良心就是一座庙宇。从这个层面上看，中国庙宇多，是有其文化根源的。
但是作为帝王，后人为其立庙者似乎并不多见，舜恐怕是个典型。考察舜的出身，不过是个捕鱼种田的农民，安排一个农民去做帝王，可见当时农耕文化的发展程度，亦可见舜确是当时出类拔萃的人物。舜生活的时代，是中国自然灾害最为频繁的时代，旱灾，水灾，地震，持续严寒，压迫得古代先民苦不堪言。舜的贡献，就在于身处逆境之中，却能以身作则，最后“勤民事而野死”。一个民族需要精英，一个国家更需要精英。所谓“天不生仲尼，万古长如夜”，如果中国没有舜这类精英，中国的历史必定是残缺不全的。所以，后人立舜庙以祭，******是出于整个中华民族的必需。
九嶷山自古有舜庙，这已是不争的事实。《九嶷山志》载：“舜庙在大阳溪，盖三代时祭于此。”这句话的意思，就是肯定夏、商、周已有舜庙，地点在“大阳溪”。《九嶷山图记》也有“舜庙在大阳溪”的记载。但“大阳溪”在哪里，后人已无法考证。最近赵卫平先生提出了一个观点，他说：舜庙所在地所以称“大阳”，是一种“太阳崇拜”模式称谓，……一如尧都可称“平阳”，禹邑可称“阳城”。比较而言。大者居正位，正者中也。“大阳溪”旧址应在九嶷山主峰之南或之北“子午（中轴）线”附近寻找。我以为赵卫平先生此说或许有一定道理。关于舜庙，历来传说有三个标志性地点，先秦为三分石，秦汉以后为玉琯岩，明洪武四年迁至舜源峰下。三分石一说，恐怕不大可信，那毕竟太接近神话传说。
九嶷山是因舜而诞生的，通常人们对九嶷山的诠释，是因袭了郦道元的《水经注·湘水》：“……游者疑焉，故曰九嶷山。”可是九嶷山的九峰，除舜源、娥皇、女英三峰处在同一区域，其他诸峰，位置相距甚远，如箫韶峰，距舜庙少说也有十公里之遥。古代人去游九嶷，哪里能一一把“九峰”看遍？既未看遍，又何来“游者疑焉”？况且，九嶷山峰峦甚多，为何独挑了这九峰作标志？看来，九嶷山所指，应该是三峰石，九峰系由三峰石衍生。当然，九嶷山名称的由来，或许还有其他讲究。舜曾耕过多处“历山”，那么，九嶷山是否是他耕过的第九“历山”？民俗学家林河先生把“九嶷”诠释为祭祀祖先的地方，这自然算得一说，仔细想来，九嶷山确乎算得南方民族一大神坛。
舜庙是值得一拜的。在中国漫长的历史长河中，它就像一座灯塔，永远照耀着我们民族前进的道路。当我们翻遍典籍，更是惊奇地发现，舜葬九嶷，竟然是“盖三千年无一异词者”。一座庙宇，立在一座山中达数千年之久，这本身就是一个奇迹。九嶷山是少数民族地区，历代祭舜，都有瑶女歌舞助兴，那种场面，正如一首诗中所记：“长腰小鼓和笙簧，黄蜡梳头竹板妆，虞舜祠前歌舞罢，口中犹自唱盘王。”读来饶有情趣。我想舜原本就是南方民族的代表，他与少数民族之间，是否有一种很深的文化渊源？
我******次去舜庙，是在上个世纪七十年代。那时候的大环境，不容许我对一些问题作深入的思考。面对祠前的一片荒凉，我不由吟诵起一首古人的诗：群峰相对舜祠幽，凤辇何年倦此游。翠竹迎风疑坠泪，碧杉带雨为含愁。四时冠盖交陵寝，千古江山葬冕旒。展拜几回伤往事，满天霜叶不胜秋。古人写九嶷的诗，读来读去，可以说没有一首不叫人心生一种去国怀乡般的酸楚。后来我琢磨，大约这就是“祖宗情结”在起作用吧。一个人，惟有在深深缅怀自己的先祖时，才会有如此凄切哀怨的情绪在心底滋生。看来，九嶷山乃是我们中华民族共有的精神家园啊！
既如此，我们今天难道还吝啬对舜庙的拜谒吗？
