宁远县公共文化服务目录
第 一 章 文化惠民活动和服务
(一)“两馆一站一司”公益性服务
1、宁远县文化馆公益性服务项目
一、免费开放公共设施场地 |
|
|||||||||||||||||||||||||
序号 |
项目 |
要求 |
时间 |
服务地点 |
服务方式 |
备注 |
|
|||||||||||||||||||
1 |
文化馆室外活动广场、室外舞台 |
提前预约 |
全年 |
文化馆室外活动广场 |
免费参与 |
|
|
|||||||||||||||||||
2 |
文化馆排练厅 |
提前预约 |
全年 |
排练厅 |
免费使用 |
|
|
|||||||||||||||||||
3 |
非物质文化遗产展览 |
提前预约 |
每月两期,一期两天 |
非遗展厅 |
免费参观 |
|
|
|||||||||||||||||||
4 |
美术书法展 |
提前预约 |
10月份 |
书法美术室 |
免费参观 |
|
|
|||||||||||||||||||
5 |
免费培训汇报演出 |
根据演出海报 |
每月一期,一期两天 |
文化馆室外活动广场 |
免费观看 |
|
|
|||||||||||||||||||
6 |
文庙广场 |
文化、健身 |
全年 |
文庙广场 |
免费使用 |
|
|
|||||||||||||||||||
7 |
“社会艺术团百团大会战”演出 |
根据演出海报 |
每周六 |
文化馆室外活动广场 |
免费观看 免费使用 |
|
|
|||||||||||||||||||
8 |
书画室、舞蹈室、音乐室、多媒体室 |
提前预约 |
全年 |
各活动室 |
免费使用 |
|
|
|||||||||||||||||||
二、免费开放基本服务项目 1、免费培训 |
||||||||||||||||||||||||||
序号 |
项目 |
计划 |
要求 |
报名时间 |
培训时间 |
课 时 |
服务地点 |
负责人 |
授课老师 |
服务方式 |
||||||||||||||||
1 |
中老年模特班 |
30人 |
40—60岁 |
12月 |
1—2月周四下午 |
24课时 |
舞蹈教室 |
雷洁 |
雷洁 |
免费培训 |
||||||||||||||||
2 |
中老年器乐班 |
30人 |
40—60岁 |
12月 |
1—2月周三下午 |
24课时 |
音乐教室 |
雷洁 |
周静屏张志娟 唐泽清 |
免费培训 |
||||||||||||||||
3 |
中老年舞蹈班 (一班) |
40人 |
40—65岁 |
12月 |
1—2月周五下午 |
24课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
肖罗、奉子净 |
免费培训 |
||||||||||||||||
4 |
中老年舞蹈班 |
4-0人 |
40—65岁 |
12月 |
1—2月周一下午 |
24课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
肖罗奉子净 |
免费培训 |
||||||||||||||||
5 |
中老年音乐班 |
40人 |
40—65岁 |
12月 |
1—2月周二下午 |
24课时 |
音乐教室 |
郑艳 |
欧阳冬珍、王露 |
免费培训 |
||||||||||||||||
6 |
中老年模特班 |
30人 |
40—60岁 |
2月 |
3—6月周五下午 |
36课时 |
舞蹈教室 |
雷洁 |
雷洁 |
免费培训 |
||||||||||||||||
7 |
中老年器乐班 |
30人 |
40—65岁 |
12月2月 |
3—6月周四下午 |
36课时 |
音乐教室 |
雷洁 |
周静屏张志娟 唐泽清 |
免费培训 |
||||||||||||||||
8 |
中老年舞蹈班 (一班) |
40人 |
40—65岁 |
12月2月 |
3—6月周二下午 |
36课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
蒋海涛 欧阳季鹏、奉子净、刘瑜 |
免费培训 |
||||||||||||||||
9 |
中老年音乐班 |
40人 |
40—65岁 |
12月2月 |
3—6月周三下午 |
36课时 |
音乐教室 |
郑艳 |
欧斌、王露、孔丹、欧阳冬珍 |
免费培训 |
||||||||||||||||
10 |
中老年舞蹈班 (二班) |
40人 |
40—65岁 |
12月2月 |
3—5月周一下午 |
36课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
蒋海涛、刘瑜、奉子净、欧阳季鹏
|
免费培训 |
||||||||||||||||
11 |
少儿舞蹈班 (一班) |
40人 |
6—12岁 |
12月6月 |
7—8月周一至周六 |
60课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
奉子净、刘瑜 |
免费培训 |
||||||||||||||||
12 |
少儿舞蹈班 (二班) |
40人 |
6—12岁 |
12月6月 |
7—8月周一至周六 |
60课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
欧阳季鹏肖罗 |
免费培训 |
||||||||||||||||
13 |
少儿音乐班
|
40人 |
6—12岁 |
12月6月 |
7—8月周一至周六 |
60课时 |
音乐教室 |
雷洁 |
王露 |
免费培训 |
||||||||||||||||
14 |
少儿活动班 (一班) |
40人 |
6—12岁 |
9月10月 |
10—12月周六上午9:00—11:00 |
22课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
奉子净 |
免费培训 |
||||||||||||||||
15 |
少儿活动班 (二班) |
40人 |
6—12岁 |
9月10月 |
10—12月周六上午9:00—11:00 |
22课时 |
舞蹈教室 |
郑艳 |
李洋合 |
免费培训 |
||||||||||||||||
16 |
中老年活动班 |
40人 |
40—60岁 |
9月10月 |
10—11月周二至周五下午15:00—17:00 |
32课时 |
舞蹈教室 |
雷洁 |
肖罗 刘瑜、欧阳季鹏 |
免费培训 |
||||||||||||||||
17 |
联合办学 |
20人 |
15—18岁 |
8月 |
9—12月周三至周五 |
56课时 |
舞蹈教室 |
刘思伶 |
蒋海涛刘思伶 |
免费培训 |
||||||||||||||||
2、免费演出 |
||||||||||||||||||||||||||
1 |
演出名称 |
时间 |
地点 |
演出场数 |
备注 |
|||||||||||||||||||||
2 |
宁远县春节联欢晚会 |
1-2月 |
县政务中心 |
3场 |
|
|||||||||||||||||||||
3 |
春节三下乡慰问演出 |
2月 |
文庙广场 |
4场 |
|
|||||||||||||||||||||
4 |
专题晚会:五一、生育关怀、八一、德孝之源,福地九嶷等 |
3、4、5、8、9、10、12月 |
文庙广场、 政务中心 |
9场 |
|
|||||||||||||||||||||
5 |
平安宁远、和谐宁远政法委下乡 |
4月 |
文庙广场、各乡镇广场 |
23场 |
|
|||||||||||||||||||||
6 |
演艺惠民 |
7、9、12月 |
具体情况待定 |
5场 |
|
|||||||||||||||||||||
7 |
民歌节、旅游小姐大赛 |
7月 |
文庙广场 |
3场 |
|
|||||||||||||||||||||
8 |
送戏下乡文艺演出 |
7-11月 |
老潮水村、 天堂镇等 |
5场 |
|
|||||||||||||||||||||
9 |
百团大会战及启动仪式 |
7、8、9、 10、11月 |
文庙广场 文化馆 |
15场 |
|
|||||||||||||||||||||
10 |
免费培训汇报演出 |
8月 |
文化馆 |
1场 |
|
|||||||||||||||||||||
11 |
湖南省公祭舜帝大典文艺演出 |
9月 |
九嶷山舜帝陵 |
1场 |
|
|||||||||||||||||||||
12 |
宁远文化宣传演出 |
3、4、5、6、7、9、10月 |
政务中心 莲花多功能厅 |
19场 |
|
|||||||||||||||||||||
3、其它免费项目 |
||||||||||||||||||||||||||
序号 |
项目名称 |
时间 |
地点 |
数量 |
备注 |
|||||||||||||||||||||
1 |
非物资文化遗产展览展示 |
6、10月 |
文庙广场 |
2次 |
|
|||||||||||||||||||||
2 |
老年美术、书法、摄影联展 |
全年 |
文庙广场、文化馆、 政务中心 |
10次 |
|
|||||||||||||||||||||
3 |
少儿美术作品展 |
全年 |
文庙广场 |
10次 |
|
|||||||||||||||||||||
4 |
《宁远文艺报》发放 |
全年 |
各单位及乡镇 |
3000份 |
|
|||||||||||||||||||||
|
2、宁远县图书馆免费开放项目
3、乡镇综合文化站免费开放项目
图书室类
1、中文图书免证阅览,凭证外借;
2、中文期刊免证阅览,凭证外借;
3、电子报刊、过期报刊凭证阅览查询;
4、提供多媒体唯读光盘免费阅读;
5、免费提供咨询服务;
报刊借阅室:11:30~17:30
17:30~21:00
电子阅览室:11:30~21:00
图书外借处:11:30~17:30
文化站类
1、时政法制科普教育、
2、公益性群众文化活动、公益性展览展示、
3、培训基层队伍和业余文艺骨干、
4、群众文艺作品创作等基本公共文化服务项目
器乐(葫芦丝、笛子、古筝);书画;舞蹈(民族舞、健身操);文艺创作;演唱活动。
时间:上午9点——11点,下午3点——5点。
注:乐器及相关物品自备。节假日按国家相关规定执行。暑期只对少儿免费开放
4、农村公益电影放映服务项目
为落实国家“十三五”期间电影惠民政策,实现每村每月放映一场电影的公益服务目标,按照市院线公司工作要求,根据公司实际,经班子研究,制定如下放映方案:
一、组织领导
由县文体广新局书记乐松生、局长周秋云、分管副局长杨世军任顾问,电影公司经理陈维新任组长,分管农村放映的副经理黄小宁、蒋先海任副组长。服务站、放管股、数字股和全县放映队为成员,具体领导和协调相关放映工作,确保放映活动顺利进行。
二、放映范围
原全县687个行政村以及县城广场、社区,见附表。
三、放映要求
1、各放映队每日按计划、按分配的放映点实施放映工作,每晚放映长片二场,短片一场,按要求填写并上交好放映日记。
2、放管股每月底对放映队放映情况进行统计并按要求填写统计表。
3、数字股每天核对各队放映情况,发现问题及时督查整改。
4、服务站和数字股按计划做好影片节目订购,及时灌制影片,保养和维修放映设备。
5、分管农村放映的领导及时督查、督办放映工作,发现问题及时处理,保证放映工作顺利进行,确保放映任务全面完成。每季度进行一次大检查,每半年进行一次工作小结。
6、加强放映队伍培训,确保放映工作上质量上水平。定期对放映队进行培训,全年计划培训60人次,举办培训班二期。
7、加强放映工作安全服务,增强安全意识,强化安全措施,为农村放映员购买意外保险。
宁远县农村公益电影放映队放映计划表
院线任务放映点700个(包括广场、社区、自然村)
队名 |
负责人 |
放 映 地 点 |
总村数 132个 |
公
司
放
映
点 |
周桂林
李松军 |
舜陵镇:舂陵社区、文庙社区、高福村、星火村、桐山社区、崇德、幸福村、五里桥、下河洞、宝塔脚、文星社区、欧家、肖家、乐家、隔洞、印山社区、舜源社区、 莲花社区、德源、和兴村、茶里洞村、湾头、淌下、长春、泠南社区 天堂镇:天堂社区、曹家滩、高源、百步岭、庄里洞、石海山 冷水镇:冷水社区、毛家、匡家、卜家岭、大屋地、下岭、永和、东山、唐家湾、舜联村、高壁、海江、沙洞、赤元
说明:高福村(祥文福、福家坪、高岗头)、星火村(鸟立塘、老村屋)、崇德村(仁山庙、大种地、刘子用)、幸福村(寡婆桥、麦地江)、德源村(罗坝头、龙板桥)、和兴村(花板塘、邱家)、茶里洞村(杨柳塘、上茶) 天堂社区(天堂、卜家、曾家洞、寄岗) 冷水社区(冷水铺、金钩挂、五马) 永和村(淌头、三角畴3、4、5、6、7、8组) 舜联村(绵羊畴、油村口) |
队名 |
负责人 |
放 映 村 点 |
放 映 村 点 |
8队 |
湾井 黄凌远 |
湾井镇:居委会、朵山、黄花源、和城、桥头、 路亭、九力洞、大桑塘、石灰窑、盘洞口、西湾、 茶罗、紫江、新塘、九力山、上洞、龙坪、九龙、 向疑、山河、文武冲 |
32 |
说明 |
湾井居委会(原居委会、湾井、丰收)、九龙村(别江口、大地坪)、 紫江村(牛头江、紫荆)、向疑村(向阳头、疑山头)、山河村(麦地、童子坪) |
9队 |
舜陵镇 杨平 |
舜陵镇:福源、三合园、鱼桐、福禄山、蛟龙塘、 春江、八竹、李家寨、丰熟、舜阳、红岩、 朝头坝、五里奄、凤阳、株木山、新车、黄龙头、 八里桥(刘家) |
39 |
说明 |
福源村(双板桥、范家、山下洞)、三合园村(伞田洞、草子塘、笋田洞) 鱼桐村(鱼古弄、桐子山)、福禄山村(竹元福、背后山)、春江村(欧养、恩里)、八竹村(刘家、竹子坝)、丰熟村(周家、大路脚、昌田洞)、舜阳村(东塘、瓦窑头)、红岩村(石板塘、逍遥岩)、凤阳村(白面下、城头寨) |
10队 |
水市 李万军 |
水市镇:水市社区、周家、欧家、田家、淌塘、红旗、上游、先锋、黎壁源、冬瓜冲、联海洞、紫源洞、下立洞、水晶窝、杨家山、石坝头、樟木脚、新屋地、游鱼井、九力湖 天堂镇:晓石、光辉村、大阳洞、岭脚、和谐、香花桥、龙须、蒋家、大坪岭、狮子头 |
49 |
说明 |
水市社区(居委会、水市村、西边洞、梅村、石马、游鱼井堡子地自然村)、红旗村(东田、赵家湾、李家山、落家沙洲)、先锋村(旗形、下早禾洞)、上游社区(花盘洞、杨家湾、刘家洞)、联海洞(廖洞、东海、西海)、紫源洞村(梯子洞、介头源)、九疑湖村(荞麦花、卜家、龟形洞、香花铺、腊树脚) |
11队 |
雷玉贵 |
水市镇:大界、凤凰山、塘下洞、腊树脚、彭祖、柜林、大欧家、天堂山、谭村、村尾、周家山、桂里元、小欧家、邹家 舜陵镇:小康家、麻子塘、颜家、东瓜井、百草坪、兴旺山、丙塘(和谐社区) |
25 |
说明 |
凤凰山村(羊公井、过水岩)、和谐社区(丙塘、王茂塘、黄金桥、冯家) |
12队 |
湾井 吉陆军 |
湾井镇:下灌社区、东江村、建新村、马脚洞、 周家坝、田心、东安头、韶水、久安背、下寨岗、 白水源、大屋地 九疑山乡:和平、牛亚岭、凤凰、太平、三亩田、山头源 |
29 |
说明 |
下灌社区(下灌、状元楼、新屋里、四公塘、水上洞、梅子窝)、东江村(青山尾、羊蹄岭)、湾井居委会(湾井、居委会、丰收)、建新村(彭家洞、姚家)、和平村(凉亭山、王奇生村1234569组)、凤凰村(下洞、花盘洞、盘江湾) |
15队 |
冷水 成夏松 |
冷水镇:三联、神下、东城、翟家福、隔江、 庄屋、百美、奉佳山、鸡公寨、毛坪头、李铭远、 培泽、锡海、下胡家、新张家、云潭、夏壁、 盘市、上宜、骆家、新骆家、上宜毛家、山脚 |
26 |
说明 |
三联村(上冷水、四方井)、骆家(骆家、竹山脚4567组)、新骆宾(甘石坝、竹山脚1238组 |
16队 |
太平 匡万运 |
太平镇:太平、五兴、东风、团结、骆全、五里坪、夏塘、夏千七、九十四村、前进、神旺、和兴、土桥头、清潭谢家、友谊、杨家坪、水便、清水岭、毛坪头、坪石头、湾田洞、上下留、留佳位、岭头源 冷水镇:旺溪、琴棋、中元、梅翠、玉屏、贺家、 大坡岭 |
44 |
说明 |
太平社区(太平、王婆晚、塘头岭、城盘岭)、五兴村(何八仕、石门头)、东风(洪洞、潘家)、团结(匡家、青草塘)、前进(李家库、下界头)、和兴(上界头、塘湘)、清潭谢家(上谢、下谢)、友谊(新塘下、沙螺塘、梁武桥)、玉屏(石佳坪、老张家) |
18队 |
禾亭 王国海 |
禾亭镇:禾亭社区、朝阳、团结、永佳、幸福、富村、王朝印、琵琶岗、石城、大畴、老柏家、小桃源、新天、大邦、祖元福、新柏家、长江头 太平镇:坪下 |
27 |
说明 |
禾亭社区(居委会、禾亭、肖家刘家、周家、大谷)、朝阳村(老潮水、猫仔函)、团结村(百面砠、新田脚)、幸福村(贾家、石龙坝、小里水)、富村(富村、环家山) |
19队 |
仁和 刘建辉 |
仁和镇:仁和社区、双全岩、永兴村、建兴村、 春水村、陈安 、黄家洞、尹家洞、鲤鱼塘、 华石盘、三合园、龙岗、和谐、新烟竹、黄湘 |
27 |
说明 |
仁和社区(仁和、上徐家、刘安仲、牛尾塘、鹅婆井)、双全岩(陈普全、岩口洞)、永兴村(唐家、社福山、下徐家)、建兴村(孙家铺、同干脚)、春水村(陈家、谷木洞)、三合园(伞里洞、草子塘、笋田洞)、龙岗村(新龙岗、老龙岗)、和谐村(高寨、老烟竹) |
20队 |
仁和 李松青 |
仁和镇:铜钢苑村、社高丰村、冯石村、大石洞、冯环村、李家铺、白马、棉花坪乡:沙子田、排山坳、柑子园、棉花坪柏家坪镇:新团结村禾亭镇:野鹿岗、鸡公岭、双龙形、蒋家塘、东垦村 鲤溪镇:百家岭、双河、开发渡、白兔、大冠堡、仙马石、白云岩、龙泉村、柏成城社区、杉木坪 |
43 |
说明 |
铜钢苑村(十甲、古坪)、社高丰村(社旺、高家、枫木铺)、冯环村(冯谷村、环仪堂)、新团结村(寒塘、三文洞)、双河村(龙板、鱼形)、开发渡村(倒泥田、甘花洞、麻子湾)、大冠堡村(香炉畴、梅木塘)、仙马石(阳合函、石山下)、白云岩村(白石下、火山窝)、柏万城社区(上柏、下柏、虎形、新厂岭)、龙泉村(燕村、龙形头、葡萄湾) |
21队 |
中和 欧阳腾 |
中和镇:上街社区、下街社区、绿源社区、河西社区、新开、淌头、岭头、立脚、犹壁、龚家、四坊、坦坝、麻田、陈家洞、荒竹山、杨柳田、西山、周家、砠江、白公殿 |
32 |
说明 |
上街社区(上街、马鹿口、羊山头、兴隆坊、石珠坝)、下街社区(下街、大桃园、李家)、禄源社区(谢家、蒋家、邓家聂家、黄仟二)、河西社区(盘龙井、木华山、泮塘、白田) |
22队 |
柏家坪 郑文侠 |
柏家坪镇:柏家坪社区、神山下、榜利元、马头上、皇家洞、岭脚洞 清水桥镇:平田社区、清溪村、西坊村、泉井眼村、江河源村、黄沙坪、晓木塘、吾塘岭、罗坝、大竹源、刘家坪、郑兴村、谢家村、孔家岭、清水桥社区、胡家、吕家桥、晓睦塘、大金盆、田伟、百福荣、蔡地里 桐木漯乡:上龙、下龙、双江口、小源、桐木漯、桐梓坪 |
51 |
说明 |
柏家坪镇:柏家坪社区(柏家坪村、居委会、谢家、柏家井、毛家坝、左洞)、清水桥镇:平田社区(平一、平二、平三、平四)、清溪村(阙家、何家)、西坊村(西坊、乐家坊)、江河源村(再上、洛家洞)、清水桥社区(清一、清二、万家、龙岗、凤形岭)、郑兴村(上马石、座塘) |
24队 |
保安 唐江华 |
保安乡:保安社区、义重社区、李己、三合、古溪、红星、中心铺、黄土岭、光明、许家、坪石、李亥、北阳、朱日、鲤塘、李宅湘、石坝、汉下、坦头岩 太平镇:白土、和谐、单营、塘壁、排楼下、石门山 |
36 |
说明 |
保安乡:保安社区(保安、龙家、杨家、居家园)、义重社区(盐田、新朱家、社头)、三合村(小双桥、大木山、新岭脚)、红星村(黄门洞、竹元下)、光明村(官田、肖家塘) 太平镇:和谐村(洞尾、妙水井、西岭头)、单营村(马扎营、单家)、塘壁村(塘前、岭壁洞) |
25队 |
中和 欧阳建胜 |
中和镇:彰家山社区、慕投社区、库里社区、保和社区、四都社区、茶子园、冷水洞、排楼屋、上吴、下吴、西江源、大塘漯、罗卜源、坝眼、谢罗塘、何家山、荒塘、枫木脚、断石桥 |
33 |
说明 |
彰家山社区(新、老彰家山、黄坝头、宝峰)、慕投社区(老村、新村、油榨屋、高子洞、百花源)、库里社区(和平、仁杏、井子口)、保和社区(保和、新屋祥、杉木园)、四都社区(永乐塘、新屋里、老屋里、杉树脚) |
26队 |
柏家坪 郑明都 |
柏家坪镇:双井圩社区、礼仕湾社区、潘花村、兴旺村、都喜村、北屏社区、刘均申、岗子头、眼头、左家、坝子头、唐家漯、四元山、郑古元、井塘背、桥头、关塘 |
32 |
说明 |
双井圩社区(大路尾、长岭上、双井圩、下坝洞、黄泥坝、百佳洞)、潘花村(花桥、潘家洞)、礼仕湾社区(小新屋、老村、彭家、林里坊、匣子园、普落洞)、兴旺村(马头岗、火烧石)、北屏社区(杨柳桥、蒿草坪、左洞)、都喜村(都喜岭、西林寺) |
27队 |
鲤溪 欧阳五海 |
鲤溪镇:王家冲(柏家坪镇)、鲤溪社区、永安社区、朝晖村、山田村、五福村、快乐洞、姜家洞、下庄、贵头、东山岭、马家源、雷家源、瓜石、桑梓头、枫木山、大方洞、三元岭 柏家坪镇:瓦渣坪、可亭 五龙山乡:石家洞、象村洞、洋塘、杨佳坪、陈家湾、上洞铺、五龙山、大坝、茶坪源、上庄源、牛塘岭 |
43 |
说明 |
鲤溪镇:鲤溪社区(里溪、寨头岭、大枧头、游马石、雷玄)、永安社区(永安、浪石桥、流夹洞、蛇脑头)、朝晖村(上汤家、大井边、李家山)、山田村(山田、徐家)、五福村(吕家、仝家)、 五龙山乡:洋塘村(菜秧丘、黄泥口) |
5、舜德书院开放项目
1、休闲公园:全天开放 浏览休闲
2、展览厅:周六、周日开放 周一至周五预约 参观
3、书画厅:周六、周日开放 周一至周五预约 参观创作
4、报告厅:预约开放 讲座报告
6、潇湘画派研究院开放项目
1、休闲公园:全天开放 浏览休闲
2、展览厅:周六、周日开放 周一至周五预约 参观
3、书画厅:周六、周日开放 周一至周五预约 参观创作
4、报告厅:预约开放 讲座报告
(二)、主要文化惠民活动
1、公共文化艺术基础辅导培训:开展舞蹈、声乐、戏剧、曲艺、故事、美术、书法、摄影等艺术专业的普及型辅导及培训。含基层文化指导员培训、农民工合唱培训、贫困学生舞蹈培训等活动。(责任单位:文化馆 乡镇文化站)
2、公益性展览:美术、书法、摄影等方面的公益性展览,群众性的艺术作品展和“非遗”展示。(责任单位:文化馆 乡镇文化站)
3、广场文化活动:开展节庆文化活动、主题宣传演出、群众性文化艺术技艺展示活动等。(责任单位:文化馆)
4、“送文化进基层”文化惠民服务:送文艺演出、艺术展览、文艺辅导、图书等到街道、军营、学校、企事业单位等,加强与当地的文化互动,丰富基层文化生活。 (责任单位:文化馆 图书馆 电影公司)
5、电子阅览服务:提供链接及下载全国文化信息资源共享平台文化信息,通过网络及视频进行艺术专业的基础教学和示范。(责任单位:文化馆 图书馆 乡镇文化站)
6、指导群众文艺作品创作:对基层文艺骨干、文艺爱好者的群众文艺作品创作进行基础性的业务指导。(责任单位:文化馆)
第二章 非物质文化遗产
宁远县非物质文化遗产名录项目
序号 |
级别 |
项目 |
1 |
国 家 级 |
舜帝祭典 |
2 |
省级 |
舜帝与娥皇女英的传说 |
3 |
省级 |
状元李郃的传说 |
4 |
市级 |
宁远花灯戏 |
5 |
市级 |
瑶族婚礼 |
6 |
市级 |
过山瑶祭祖习俗 |
7 |
市级 |
九疑派古琴 |
8 |
市级 |
高源村土陶制作技艺 |
9 |
市级 |
九嶷山瑶歌 |
10 |
市级 |
麻将娱乐活动 |
11 |
市级 |
瑶族打油茶 |
12 |
市级 |
瑶族打油茶 |
13 |
县级 |
打棕绳 |
14 |
县级 |
长鼓舞 |
15 |
市级 |
九嶷木雕 |
16 |
县级 |
蝴蝶画制作技艺 |
17 |
市级 |
瑶族草龙舞 |
18 |
县级 |
开闸 |
19 |
县级 |
狮子摇铃的传说 |
20 |
县级 |
瑶家坐歌堂 |
20 |
县级 |
南宋特科状元乐雷发的传说 |
21 |
县级 |
宁远米粉制作技艺 |
22 |
县级 |
酒饼药制作工艺 |
23 |
县级 |
下灌水丸子制作技艺 |
1、 舜帝祭典
《舜帝祭典》是国 家 级非物质文化遗产。
据《史记》载:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”,舜帝陵始建于夏朝。而近年的舜帝陵遗址考古发掘证明遗址可确认至唐宋并可上溯至秦汉时期,是我国五帝陵中现今唯 一通过考古挖掘确认的帝陵遗址。舜帝陵为历代对舜帝的祭祀之所,祭典历史久远。历代帝王三年一小祭、五年一大祭,经久不断。据统计,明代谕祭15次,清代达45次,民国省祭4次。舜帝陵内现存清代祭祀碑30方,民国祭祀碑4方。《湖南通志》、《宁远县志》对祭典多有记载,现存历代祭文和祭文碑也反映了历代祭祀的盛况。
在长期的祭祀活动中,舜帝祭典经历了设台望祭、陵前燎祭、庙堂文祭、庙堂歌祭、礼乐歌舞祭的演变,已形成一年一小祭、三年一大祭的定制,祭祀程序经过无数次改进,已相对固定。民间祭典活动与官方祭典相得益彰。
舜帝祭典仪程有鸣炮、鸣金、击鼓、就位、盥手、敬香、敬献供品、献酒、行鞠躬礼、读祭文、焚帛书、乐舞告祭、献花篮、礼成。20世纪90年代以来,共举行过13次大规模祭舜活动。其中省政府于2005、2009、2012、2015四次公祭舜帝。
2、 舜帝与娥皇女英的传说
舜帝与娥皇女英的传说是省级非物质文化遗产。
舜帝晚年,以“利天下而不利一人”的博大胸怀,选定大禹为接班人。在将帝位移交大禹后,自己则到南方巡狩,指导南蛮人制茶、耕种,在九疑山斩妖除魔,最 后“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”,走完了自己的人生之路,舜帝的妃子娥皇女英南下寻夫,泪洒斑竹,魂归九疑,留下了许许多多动人的传说,在九疑山一带流传。
舜帝与娥皇女英的传说在宁远流传了四千多年,其传说内容主要反映舜帝晚年南巡时与妻子、弟妹、朋友、大臣、百姓的关系,广泛涉及生活的各个层面,内容丰富多样,深刻揭示了舜帝“只为苍生不为身”精神。 “舜帝与娥皇女英的传说”经受过漫长历史年代的风雨洗礼,是舜文化的重要组成部分。当人类社会跨入新的世纪,我国进入全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新发展阶段,弘扬舜帝文化,发扬舜帝精神,对于增进民族团结,培育民族精神,实现中华民族的伟大复兴,必将起到重大作用。为有利于优秀的传统文化和人类文明的传承,有利于增强中华民族的亲和力和凝聚力、凝聚民族情感,更有助于构造和谐社会,推动社会主义道德的发展和进步。
3、 状元李郃的传说
状元李郃的传说是省级非物质文化遗产。
李郃,字子玄,号西贞,宁远县湾井镇下灌村人。李郃是科举时代湖广第 一 位状元,也是湖南在唐代的唯 一状元。与他同科的举子刘蒉因痛恨宦官专权误国,答卷措辞激烈,切中时弊,考官虽为之叹服,但惧怕宦官势力,不敢录取他。李郃不顾个人得失,毅然上书文宗皇帝,请求朝廷收回授予自己的功名,改授刘蒉,开科举取士以来让第之先河,被载入史册,受后人景仰。此举却未被文宗采纳,并得罪宦官,被排挤出京,到地方任职,在贺州期间,李郃励精图治,举贤任能,敦促地方注重礼教,劝导百姓发展生产,贺州因之地方清明,人民安居乐业,被尊称为“李贺州”。在贺州期间,他还发明了叶子戏(麻将的前身)。
状元李郃的传说就是以湖广第 一状元李郃的故事发展演变而来的一种口头文学。其传说的主要内容主要涉及李郃勤奋苦读、智斗奸臣、上疏让第、爱护百姓、惩治贪官、发明叶子戏等方面,内容丰富,揭示了李郃温良谦恭、为国为民、不畏强暴、不计个人得失的优良品格。
4、过山瑶祭祖习俗
过山瑶祭祖习俗是市级非物质文化遗产。
瑶族还盘王愿一般选择在农历十月。还盘王愿礼仪历时七天七夜,包含多种艺术表现形式,有歌谣、舞蹈和表演技艺。其中含有史诗般的《盘王大歌》和《长鼓舞》、《招兵舞》、《开山舞》、《招五谷魂》等歌谣舞蹈,特别是长鼓舞已成为瑶族独特的经典舞蹈,名扬海内外;还有一些对白、歌唱、舞蹈动作等戏剧式的娱乐表演方式,歌吟时使用着独特的“七韵大曲”、“两韵小杂曲”、“宫商角徵羽”古老调式及其它数种乐典腔调,是研究民族民间音乐的好素材。长鼓舞以手持鼓,模拟祭神、射猎、建房、刀耕火种等动作,栩栩如生地再现了瑶民以往的生产生活方式。整个还愿活动洋溢着浓郁的远古文化气息和民族精神。
瑶族在以往的时代里,是一个迁徙民族,没有自己的文字,很多历史和文化就隐藏在还盘王愿的祭祀经典和歌谣故事中,他们通过还盘王愿这一特殊礼俗记录下本民族迁徙的悠远足音,可以说还盘王愿礼仪几乎就是瑶族历史文化的活化石,是研究瑶族的重要历史文献资料。
瑶族还盘王愿祭典礼仪由历代师公以口传心授的表演形式延续至今,是古老的有一定代表性的瑶族道教信仰活动,极 具抢救和保护价值。
5、瑶族婚礼
瑶族婚礼是市级非物质文化遗产。
瑶族婚恋自由,青年男女主要通过唱歌传情,有的在节日对歌时进行,有的在山上劳动时隔山对歌,有的是晚上对女方窗前对歌。男女青年通过唱歌方式选上意中人后,双方各自向自己的父母禀报。男方家就请媒人去女方家提亲。说成了,男方就带着鸡、肉和其它的聘礼到女方家行“定婚”礼,商定结婚的日子。婚期定下来后,女方一般就不再参加其它农活,开始集中精力绣花领、织瑶带等,备齐各种装饰等待出嫁。
婚礼前一天,新娘家举行“坐歌堂”。“坐歌堂”先由主方歌手唱《开席歌:“离了乡,从此姐妹各一方。有事无事搭个信,不枉姐妹这一场。”然后众人开始唱哭嫁歌。大家以歌的形式教新娘如何待人接物,祝愿新娘幸福一生,祝贺新郎新娘爱情地久天长。有的即兴而唱,借歌抒怀。即使是互不相识的瑶家青年,也可以歌进场,以歌会友,借歌发挥,拉近距离。
新娘一大早就在伴娘的帮助下穿上盛装,头蒙红布,拜过祖先、父母、舅父母后,伴娘打起红伞,牵引新娘出门。父母兄弟姐妹及客人跟随其后出门送亲。
瑶族传统婚礼共需5天5夜。无论从钱财还是从人力方面考虑,现在的年轻人都不愿按传统婚礼习俗来举行婚礼,导致这一传统婚礼习俗濒临失传。
6、九疑派古琴艺术
九疑派古琴艺术是市级非物质文化遗产。
九疑派古琴是中国近代最 具影响力的古琴流派。其创始人是被誉为“民国古琴第 一人”的杨宗稷,杨宗稷,生于1865年,宁远县清水桥镇平田村人,他在家乡时曾学过古琴,后来到北京,师从当时著 名古琴家黄勉之继续学习古琴,琴艺益精,成为一代宗师。1920年,杨宗稷在北京设九疑琴社授琴,史称九疑派。
杨宗稷所著的《琴学丛书》是中国近代最重要的琴学巨著,共四十三卷,七十余万字。
九疑琴派名家辈出,著 名古琴家管平湖、彭祉卿、关仲航、李浴星、王迪、韩廷瑶、李天恒、乔珊等均出自九疑门下。
九疑派古琴琴风苍劲坚实,凝重沉稳、刚健雄浑,指法严谨,法度森严,讲究吟猱节奏,韵味悠长、情趣幽远。代表曲有《流水》《四大景》《平沙落雁》《渔樵问答》《胡笳十八拍》等。
由于古琴传承的特殊性,琴谱在音高、节奏上没有明确的定量关系。记写的仅为指法、音位,而没有节奏,不能直接、完整地反映出音高、旋律。所以琴谱的传承历来是在“口传心授”基础上,一旦离开具体琴人、流派的“口传”,就将变为“天书”,出现传曲的变形或遗失。学古琴的人少而又少,琴乐急速衰退,面临了消亡的危机。
7、宁远花灯戏
宁远花灯戏是市级非物质文化遗产。
据《宁远县志》记载,花灯戏是明末由衡阳传入宁远,艺人们经过多年实践,将生活中的各种动作和民间武术加以艺术加工,形成了颇具特色的宁远花灯戏。
花灯戏在清代和民国时期非常盛行,上世纪五六十年代,宁远尚有花灯剧团22个,县里每年都要进行花灯戏汇演。
宁远花灯戏的表演带有浓厚的地方特色,举手投足之间流露出浓郁的生活气息,非常灵活写意地演绎着宁远人的生活。
随着生活的变迁,娱乐方式的多样化,花灯戏曲也同其他戏曲一样,渐渐偃旗息鼓。传统的花灯戏和音乐都是以老艺人口传身授的方式一代一代流传至今,没有正规的文字和音符记载。在老一辈艺人为数不多,年青人无暇传承的情况下,正剧、连台本戏已基本上失传了。花灯戏面临濒危的尴尬局面,抢救和保护这一文化遗产已刻不容缓。
8、九疑山瑶歌
九疑山瑶歌是市级非物质文化遗产。
九疑山瑶歌是我国民族民间音乐的一个重要组成部分,它是九疑山瑶族人民祖祖辈辈口传心授、衍展传承下来的宝贵的非物质文化遗产,具有深厚的少数民族地方音乐特色。九疑山瑶歌历史悠久。西汉时即有瑶族人迁徒到九疑山居住。明、清时期、瑶族山歌“赛花柄”达到了鼎盛时期。清光绪年间的《九疑山志》记载了瑶民赵有德诗:“长腰小鼓和笙簧,黄蜡梳头竹板妆,虞帝祠前歌舞罢,口中犹自唱盘王”。
瑶族人在节日喜庆、劳动之余,最喜欢唱歌、对歌,以缓解劳作之苦,交流思想,抒发感情。其形式多样,内容丰富,比喻巧妙,有唱有和,有问有答,生动风趣,娓娓动听,耐人寻味。歌谣有盘王大歌、祭祀歌、劳动歌、情歌、烟歌、茶歌、酒歌、出嫁歌等等。
九疑山瑶歌大多是单乐段或复乐段结构。属单乐段的瑶歌,多由七言四乐句构成;属复乐段的瑶歌,全曲旋律相似,以乐段的变唱形式构成。调式最为常见的是宫、徵、羽调式,交替的调式只在极个别的歌曲中被运用。旋律多以大、小二度和大、小三度的级进方式平稳进行,少数歌曲中会出现纯四度、纯五度的小跳,较少出现大跳。保持了平稳、简朴的音乐风格。唱腔以“纳发调”高腔〔喊歌〕为主,高声清唱,粗犷激昂。
9、高源村土陶制作技艺
高源村土陶制作技艺是市级非物质文化遗产。
高源村土陶分布于宁远县天堂镇高源村,始于清朝康熙年间,已有300多年历史。高源村土陶所有的工序都是纯手工完成,烧窑时用的燃料则为木柴。
高源村土陶的原料是当地的高岭土。其制作流程主要有取土、揉泥、制坯、锤打、印花、上釉、晾晒、装窑、烧制。产品主要有缸、坛、罐、壶、钵、盆等,近年来又有所创新,研发了鱼、财神、卡通人物等可用于收藏摆放的新产品。
高源村土陶主要以家族传承方式传承,上世纪六七十年代,高源村土陶达到了鼎盛,全村有20多家土陶作坊,全村有四分之一的人从事土陶制作或销售。如今,高源村仍留存有六口老窑遗址。
高源村土陶制作方式和制作方法都保留着陶艺的原始风貌,造型古朴典雅,民间艺术味道浓郁,地域特色明显。具有深厚的群众基础的广阔的市场前景,它以鲜明的地方特色和传统手工技艺而出名,有较高的开发利用价值。近年来,高源村土陶新一代传承人陈各辉大胆创新,研制了大批古朴美观的仿古陶产品,远销香港、台湾、广东、福建等地,并吸引了大批文艺人士前来采风创作,产生了良好的经济和社会效益。
10、麻将娱乐活动
麻将娱乐活动是市级非物质文化遗产。
麻将是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的,博戏产生于殷代,汉魏时发展为樗蒲,唐代时演变成叶子戏。宁远县状元李郃是唐代叶子戏的定型者。他将民间的骰子格加以选用整理成《骰子彩选格》三卷,把叶子格或骰子格这种用具上升到定输赢的游戏,即叶子戏。叶子戏到了宋代演变成宣和牙牌,明代演变成“马吊牌”,清代演变成麻将牌。
麻将的参赛选手为4人,分别为东、南、西、北,门风东者为庄家。参赛者每人手里抓13张牌,通过吃牌、碰牌、杠牌等方式,使手牌按照相关规定的牌型条件和牌。和牌的方式有两种,一是自己抓牌成和牌的自摸和;二是和他人打出的牌的点和。
11、瑶族打油茶
瑶族打油茶是市级非物质文化遗产。
瑶族打油茶起源于何时,史书中并没有明确的记载,但瑶族世代相传的《盘王大歌》中有喝油茶的记载。并且,从唐代陆羽所著的《茶经》第六章“茶之饮”中可找到打油茶的蛛丝马迹,可见其历史十分悠久。 瑶族打油茶分洗茶、打茶、煮茶三个步骤。主要材料有茶叶、茶油、生姜、大蒜等。先将茶叶放入铁锅内,加水烧开,让茶叶舒展开,倒掉水,放入生姜、茶油、食盐等,小火加热,用“7”字型的油茶锤进行揉搓、锤打、翻炒,动作要快而麻利,直到锅底微微现焦黄为止,然后加入山泉水,完全烧开,醇厚浓香的油茶制作完毕。将煮好油茶用茶滤隔离茶渣,倒入有炒米、花生米、葱等佐料的茶碗里,即可饮用。油茶可加水反复煮。
12、宁远米粉制作技艺
宁远米粉制作技艺是市级非物质文化遗产。
宁远米粉历史悠久,是一种永州市宁远县地区的汉族风味小吃。原料十分讲究,用的是本地出产的天然糙米和井水。这种糙米,富含淀粉、蛋白质、维生素、微量元素与膳食纤维,是一种绿色健康食品,《名医别录》中称其具有“和五肝、好颜色”的妙用,意思是说常食糙米,不仅可以安和五脏,祛病延年,还能润泽容颜,提高人体免疫功能,使人充满活力。大米经过浸、磨、滤、揉、蒸、榨等一系列手工工艺制作,成为宁远米粉。工艺考究细致,不含防腐添加剂。色泽洁白、圆而细长,形如龙须,质地柔韧,富有弹性,发水好,善于吸收佐料的味道,口感宜人、风味独特、可煮可炒。具有水煮不糊汤,干炒不易断的特点。
宁远米粉制作过程主要有浸米、磨米、压浆、揉粉、发酵、蒸煮、压榨几个步骤。将洗净的大米放进水桶中浸泡一夜,然后磨成米浆。再将磨好的米浆倒入棉布袋内,扎紧袋口,施加压力,使米浆中的水份排出,变成雪白块状的湿米粉。再捏碎湿米粉,反复揉搓,捏成球形粉团,放置一天让其发酵。再将粉团放到蒸笼里蒸到七分熟。粉团冷却后放入搅拌机中搅拌,成为韧性十足、圆筒状的粉团。再将粉团投入底部布满了“米粉孔”的榨粉机中,榨成米粉。
13、九疑木雕
九疑木雕是市级非物质文化遗产。
九疑木雕是湘南木雕的一个分支,历史悠久,题材内容多数来自人们所喜爱和熟知的神话传说、寓言、历史故事等,利用夸张、变形等手法,将各种形象刻画得惟妙惟肖、栩栩如生。其吉祥意念恰好适应了人们趋利避害、祈求吉祥,追求荣华富贵的民俗文化心理。雕刻手法有多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻。色彩方面,往往使用大红、大绿、黄、墨等深色,以彩绘的手法在木材上进行创作。
木雕是人们表达祈求生存、繁衍、吉祥、兴盛这一思想情感的重要媒介。九疑木雕艺术正是围绕“生存与繁衍”这个民间最基本的生命主题形成其文化价值的选择和追求,九疑木雕利用谐音表示吉祥的题材较多。常见的有:室(石)上大吉(鸡)、年年有余(鱼)、六合(鹿、鹤)同春、三阳(羊)开泰、英(鹰)名万古、一路(鹭)连(莲)科、五福(蝠)临门、平(瓶)安如意、马上封(蜂)侯(猴)等。
九疑木雕由于历史悠久,地域特征明显,具有很高的历史、文化和艺术价值,它以丰富的品类,生动的神韵,精美的雕饰,精湛的技艺和广泛的表现内容而备受瞩目。
14、坐歌堂
坐歌堂是瑶族地区源远流长的优美动情的民俗传统文化。
“坐歌堂”是在姑娘出嫁的前一天晚上,以新娘和伴嫁姑娘为一方,以新娘的嫂嫂、婶娘和已出嫁的姐妹为一方,互相对歌。对歌分说郎、道情、盘歌三部分。“说郎”由婶、嫂一方提问,新娘一方回答新郎的人品、外貌及恋爱经过。“道情”是对歌的中心。双方运用大量的比喻、双关等手法,回忆共同相处的美好岁月,表示依依惜别之情。父母兄嫂在道情中,把如何待人接物,尊老爱幼,勤俭持家,处理好婆媳、夫妻关系等唱给新娘听,新娘都一一作答。这实际是新娘离家前,长辈对她进行文明礼貌教育。新娘也可以对父母兄嫂提意见,无论多尖锐,父母兄嫂也不能发气。这些都可以说是瑶家的好传统,也是瑶家母女恩爱、姑嫂和睦的重要原因。“盘歌”则是对歌双方互相猜谜,歌声委婉悦耳,歌堂呈一派热烈欢快气氛,一直唱到雄鸡报晓,接新娘的人们到来为止。
踩高跷,是汉族传统民俗活动之一,在宁远县柏家坪镇较为流行.踩高跷俗称缚柴脚,亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”,是民间盛行的一种群众性技艺表演,多在一些民间节目里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强,形式活泼多样,深受群众喜爱。
踩高跷不但扮演的人身着戏装, 浓妆艳抹,且歌且舞,而且往往装扮戏曲子,踩高跷的角色,因为各自身份不同,所以造型各异,高低不一。
16、长鼓舞
瑶族长鼓舞瑶语称“播公”,其历史悠久。南宋绍兴二年(1132)五月三日颁发的《十二姓瑶人过山榜文》载:“天子殿前,国王长衫大袖,长腰木鼓,斑衣赤领,琵琶吹唱。”据此,瑶族长鼓已有800多年历史。长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型。它有72套表演程式,而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态,都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征。
长鼓的击鼓动作大多是表现生产、生活内容,如建房造屋、犁田种地、摹仿禽兽动作等,形象生动,富有生活气息。击鼓有文打武打之分。文打动作柔和缓慢,武打粗犷豪放;有2人对打、4人对打,也可大群人围成圆圈打,气氛热烈,鼓声洪亮。
长鼓舞大部分反映瑶家人的生产斗争和生活习俗,反映了瑶胞的思想感情和理想愿望,具有瑶族独特的风格。在表演形式和程式上,都充分表现瑶胞的性格特征和气质。
17、狮子摇铃的传说
流传于宁远全境的一个民间传说,讲述狮子摇铃山下一家人悲惨遭遇,与之相关的一些地名由来。
18、瑶族刀舞
瑶族刀舞历史悠久,既是主要的生产工具,又是战斗护身的武器,在瑶族人民生活中有着举足轻重的地位。所以瑶族族崇拜长刀,誉之为“生命之刀”。在民间,自古有两句谚语:“瑶族山的路是长刀砍开的,赤脚踩亮的”。“男人不会耍长刀,不能出远门;女人不会织筒裙,嫁不了人”,男子汉则以身上的刀痕论英雄,刀技高超、勇敢过人的男人往往为姑娘妇女所爱慕。
瑶族大多数瑶族男子都能跳刀舞,耍刀能手随处可见。舞长刀有“拳嘎”“摆拳嘎”之分,拳嘎重于武术,步法稳健扎实,舞姿低矮,运刀砍劈有力,进退攻防均有很强的实战性。摆拳嘎意为“舞刀花”,舞步轻盈灵活,运刀轻快,多腕花,并注重表演情感,动作流畅优美,情趣欢快,更具观赏性。
现在流传的瑶族刀舞有“单刀舞”和“双刀舞”两种形式。据介绍;早先还流行有三刀舞、四刀舞,最多达十刀舞,现在已无人会跳。一般男子耍的刀,瑶族语称“向姆赫”,而刀技高超者所耍的刀则称“串歌”。此处有一种“以弯弯”,舞者左手持野猪皮制成的盾牌,右手持长刀,时而前进砍杀,时而后退防守。凡出征前和胜利归来都要跳以弯弯,有时也在《目脑纵歌》里跳。向姆赫、串歌、以弯弯这几种刀舞,武术性较强,从形式、内容、动作上都表现出很强的军事性质。
刀舞有很强的随意性,没有统一的套路,舞者的基本动作合着打击乐节奏可随意发挥,双手动作以手腕、手臂翻转舞出刀花为主;双脚多左、右“弓步”、“蹲跳步”、“跑跳步”,节奏跳跃欢快,轻盈。步法、刀花因人而异,有的艺人融拳嘎、摆拳嘎为一体,形成自己的独特风格。
19、瑶族伞舞
瑶族伞舞,是“盘王节”及婚丧喜庆等重大节日活动中不可缺少的一个文化场景。
伞舞,其舞汇有滚伞、推伞、转伞、绕伞、蹲脚伞、摆龙伞等。滚伞由表演者双手持伞,单手转动伞轴,使伞盘如一朵五彩缤纷的花轮,不停地均匀旋转。滚伞是贯穿整场舞蹈的基本动作要素,表示神伞法力无边,风雨不透,刀枪不入,滚滚向前之意。推伞则以低姿小跑动作,边滚伞边向内外或前后左右四方推进,伞盘护住人体,进退自如,其意就是诠释瑶胞们同心协力,共御风雨的团体力量。绕伞是双手持伞,以表演者头部为中心,平腰旋转伞面,表演者头脸不得显露出来。其意就是以神伞拦击刀箭、风雨、护卫人身。摆龙伞就是伞龙以龙骨(麻绳)串连,由龙头伞领舞,其舞蹈造型有摆龙、滚地龙、盘龙、过龙门等,所有龙节(彩伞)随龙头上下翻滚摆动,在摆龙中左右互相交递,不打结,不碰伞,表示伞龙降临,平安赐福的内在含义。而且,这种舞蹈大气磅礴而又抒情柔美——各种伞舞在队形上变化无穷,有圆有方,有分有合,纵横交错,层次分明,转换有序,把瑶族舞蹈文化的民族特质表达得淋 漓 尽 致 而又绝妙传神。
20、瑶族草龙舞
瑶族草龙舞是市级非物质文化遗产。主要分布于九疑山一带的大地坪、茶罗、光冲等地。制作材料为稻草,竹木。有九,三、五、七耙不等,用稻草编成腰鼓形龙耙,插上木棍,龙头龙尾扎上红布,用一根稻草绳串连,草龙就扎成了。有条件的敲锣打鼓,没有锣鼓的就敲锅盖铜盆。一般在夜间表演,因为草龙上插香火,又叫“香火龙”。
"打三朝"习俗是指姑娘出嫁后,生下第 一个孩子的第三天至第七天内举行的仪式。一般分"取名"和"偿长命钱"两大部分。当母亲生下孩子后的第二天,孩子的父亲要带上一只鸡到岳父母家中报喜,生下男孩子带只公鸡,生下女孩带只母鸡。所生孩子的外婆则要选择从生下孩子的第三天到第七天中的吉祥日子举行"打三朝"仪式。
22、下灌水丸子制作技艺
下灌水丸子是下灌特有的美食,相传是唐代状元李郃发明的,系用猪后臀肉,加井水和盐,用木棒或铁棒捣成肉糜,用调羹舀入热水中,加水煮沸而成。
23、南宋特科状元乐雷发的传说
南宋特科状元乐雷发的传说是以宁远南宋特科状元乐雷发的故事演变而来的口头文学,起源于南宋,流传久远,反映了特科状元乐雷发与亲戚、师友、同事等的关系,广泛涉及生活的各个层面。